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miércoles, 16 de mayo de 2012

Masculinidad bésame, bésame mucho



La tendencia de saludarse con  un beso en la mejilla aumenta entre  los  hombres  cubanos sin unificación de criterios en cuanto al origen de la práctica.



Por Junior Smith Rodríguez,
Estudiante de  primer año de Periodismo.
Facultad de Comunicación.
Universidad de la Habana.


Los seres humanos se saludan de diferentes maneras. En casi todo el mundo darse la mano es una forma de mostrar fraternidad y respeto; en Oceanía, por ejemplo, es común frotarse la nariz; los asiáticos evitan  tener contacto físico;  y en algunas regiones de África, como Malawi,  chocar los penes es considerado  cortés. Pero, cuando se trata de besarse, una práctica empleada por los humanos y otras muchas especies animales, hay una extensa serie de discusiones  alrededor del tema.


Muchos sostienen que  mediante un beso, una persona invade el espacio vital de la otra y se queda allí por un segundo. Entonces, puede sentir desde su perfume, su buen o mal aliento, la suavidad o aspereza de la piel de sus mejillas y hasta meter la nariz entre sus cabellos. Otros, basados en  conceptos machistas que por años han estado presentes en sus culturas, plantean que el beso es una práctica destinada solo a las mujeres o a estas con los hombres, nunca entre los hombres con sus congéneres.

Criterios a favor, criterios en contra, el ósculo gana espacio en lo que se cataloga como modernidad, y ha logrado establecerse en sociedades tan disímiles como la italiana, la rusa y la argentina, combatiendo, incluso, cruzadas antibesos en muchos de estos lugares.

  
En Cuba, donde el machismo y los más arcaicos conceptos de masculinidad y virilidad han sobrevivido campañas educacionales y feministas, también llegó el ósculo como forma de saludo y parece que para quedarse.


Es frecuente ver en las calles habaneras e, incluso en pueblos rurales de otras provincias, a jóvenes y no tan jóvenes saludándose cordialmente con un beso. Quizá usted se pregunte: ¿Cómo logró establecerse esta tendencia en una sociedad tan prejuiciada y machista? ¿Será que esta “práctica moderna” está desplazando a los archiconocidos tabúes de masculinidad cubanos? ¿Son los jóvenes de hoy, esos que habitualmente rozan mejillas con labios,  menos “hombres” que los del pasado siglo?


Creo que….


No hay un consenso en cuanto a la procedencia del beso entre los hombres. Algunos asocian esta práctica con saludos religiosos,  otros con comportamientos marginales, y  los más asépticos, con el homosexualismo u «otra de las tantas corrupciones de la contemporaneidad». Lo cierto es que nadie se adjudica la paternidad del beso  entre hombres en la sociedad cubana.

“Estuve muchos años andando con abakuás. Observaba que habitualmente se besaban con sus hermanos de religión y con personas a las que consideraban fuertes amigos. Por la admiración que les tenía y por lo novedoso de la práctica,  comencé a saludar de esa forma. Sin embargo, no puedo asegurar que ellos lo hayan introducido en Cuba”, declara Julio César Cámbara Villa, de 24 años, residente en San Miguel del Padrón.

Fidel Zaldívar Alfonso, abakuá y creyente de otras religiones yorubas, manifiesta que la práctica no proviene su secta. “Lo que pasa es que tenemos saludos secretos que los no practicantes han  intentado descubrir durante años. Que muchos de nosotros se besan entre ellos y a sus amigos, es cierto. Pero se besan como lo hace cualquier persona, no porque sean abakuás”.

Reynaldo Rodríguez Petitón, de 53 años, gastronómico del cabaret Tropicana señala: “Eso es chabacanería y vulgaridad. Los hombres decentes, de buena educación y familia, no usan  este tipo de saludo. A los que se le ve basándose es a esos  jovencitos que se creen guapos y tratan de probarle a todo el mundo que lo son”.

Desmintiendo esta teoría, Caleb Green Naite, de 20 años, residente de San Miguel del Padrón, comenta: “Aquí las personas se besan, sobre todo, por moda. Yo mismo no puedo recordar el día en que  por primera vez saludé a un hombre con un beso en la cara, mas sí puedo decir que lo hice porque otros lo hacían, porque está en «la onda»”.

Una de las razones por las que se cree que esta tendencia se ha disparado es debido al hábito de los jugadores de fútbol de besarse cuando meten un gol o salen de cambio. Esto posiblemente ha hecho aceptable la práctica entre los jóvenes cuyos modelos a seguir son estos deportistas.

Según estudios realizados en el Reino Unido, el 95% de los estudiantes atletas británicos ha besado a otro hombre, circunstancia no tan extraña si tenemos en cuenta que los atletas pasan mucho tiempo juntos en equipos fraternales y se sienten cómodos con sus cuerpos.

 “Esto nada tiene que ver con conductas homosexuales. De hecho, asociar una cosa con la otra es una muestra de homofobia. Nadie es más o menos hombre por besar o no a otra persona”, sentencia Misladys Lara Cuesta, Psicóloga y Máster en Sexología.


Con el ósculo,  las diferencias

Muchos cubanos de viejas generaciones no se identifican con  esa  modalidad saludo entre hombres y se extrañan de la forma en que este se ha expandido entre lo jóvenes.

“En mis tiempos no era así. Yo no se qué ha pasado con las buenas y correctas maneras de saludarse. Antes los hombres se daban la mano,  una forma afable, respetuosa y cordial de saludarse; ahora, están con el besuqueo ese que parecen mujeres. Todo el respeto y la hombría se ha perdido”, apuntó Ernesto Smith Conwell,  de 89 años.

Jorge Chirino, profesor de Filosofía de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de la Habana (UH), comenta: “durante mi infancia mi padre me decía que a los  hombres no solo se les da la mano, sino que se le aprieta, para que vean que están saludando a un hombre. Esto también se ha perdido”.

Quizás dé la impresión de haber unidad de criterios -en este caso, negativos-respecto a la tendencia, pero….  ¿todos están en desacuerdo?

“A mi no me importa lo que digan. ¡Ojalá yo tuviera la edad de ustedes! Si en mi tiempo hubiese todas las libertades que hay ahora,  hiciera lo mismo o más. Nosotros estábamos muy reprimidos y respondíamos a una serie de convencionalidades absurdas que no dejaron a los jóvenes de mi generación disfrutar de la vida o la sexualidad a plenitud”, confiesa Lidia Esther Antúnez Frías, de 85 años.

Teresa Díaz, Socióloga de la UH,  planteó que no se puede obviar que los jóvenes, en la búsqueda de su identidad personal, emplean métodos que pueden ser chocantes para sus antecesores,  pero  estos simplemente los hace semejantes a su época. “Tan insólito puede resultar el beso de hoy como lo fueron los hippies, el uso de lycras, o la furia por los Beatles en su momento”, afirmó la especialista.

Y… ¿qué piensan las chicas actuales del nuevo saludo masculino?

“No soporto ver dos hombres besándose. ¿Qué es eso, por Dios? A mi me gustan los machos, varones, masculinos y los que lo son de verdad no andan por ahí besando otros varones”, opinó Julia Iris Proenza Rodríguez, profesora de Secundaria  Básica, de 21 años.

Mariateresa Chavelis Hernández, estudiante de Periodismo de la UH, reveló que  no  le resulta mal. “Simplemente lo ignoro. No es algo en lo que repare. De hecho…, no me he fijado si mi novio lo hace. Me voy a poner para eso”, aseveró.

 La sinceridad del beso masculino

Los defensores de este tipo de saludo refieren que hay más expresión de afecto y cordialidad en el beso de los hombres que en el de las mujeres. Se basan en que las féminas saludan de esta forma a todo el mundo, conocidos y no;  mientras los varones, solo lo hacen con aquellos a los que consideran grandes amigos o casi familia.

“Al único hombre que yo beso fuera de mi familia es mi mejor amigo. Él y yo hemos pasado las buenas y las malas, estudiamos juntos desde la primaria y lo considero un hermano, dice Yoval Oliva Pablo, de 32 años.

“A mí, en lo particular, no me gusta. Mas, tengo un par de amigos que lo hacen y me da pena requerirlos porque son buenas personas y les tengo aprecio.  Casi se puede decir que me exigen besarlos y accedo porque los quiero mucho. Fuera de ellos no beso a más nadie. ¡La mano para  todo  el mundo!”, manifestó Jorge Irel Calvo Villalón,  de 23 años. 

Roberto Carballo Lovaina, de 22 años, mostró su renuncia total a la tendencia de saludo masculino. “Con un beso Judas Iscariote traicionó a  Jesús, su maestro. Para querer, de verdad, no hace falta tanto baboseo. El beso no demuestra solo afecto, también puede denotar hipocresía o traición”, afirmó.

¿Y si es en la boca?

Si el simple roce de mejillas es capaz de provocar tales polémicas, ¿cuán arriesgado puede ser dar un paso más allá?

Un estudio, también en Reino Unido, dio cuenta de que  gran parte de los adolescentes heterosexuales besan a sus amigos, y a casi nadie le parece insólito. En 145 universidades y escuelas preparatorias británicas se encontró que el 89% de los estudiantes había besado en algún momento a un estudiante heterosexual en los labios. Asimismo, un 37% se había envuelto en besos sostenidos con otro hombre, y ninguno de los consultados se definió como homosexual.

Bryan Taylor Reverón, estudiante de primer año de Ingeniería Industrial en el  Instituto Superior Politécnico José Antonio Echevarría  (CUJAE), confesó haber besado en la boca  a más de un hombre y aún así se considera totalmente heterosexual.

“La primera vez que lo hice  -dijo-, habíamos salido de paseo mi novia, otra pareja de amigos y yo. En un momento de risas y chistes, a mi prometida y su amiga se les ocurrió que resultaría gracioso vernos a nosotros, los varones de las parejas, dándonos un beso en los labios. Nosotros, desprejuiciados totalmente, lo hicimos para complacerlas. Así fue: sin premeditación ni consecuencias sexuales posteriores”.

 “Después de eso, se ha convertido en una práctica común. Lo uso para ganar apuestas, para impresionar a las chicas e, incluso, para enojar a algún amigo al que le doy un beso en los labios sin su previo consentimiento.  No lo hago con cualquier persona, solo con aquellos de cuya  heterosexualidad  estoy seguro y con quienes media una gran confianza”, agregó.

Bryan dice estar convencido de que muchos piensan que él es homosexual, mas asegura no importarle. “Soy tan hombre como cualquiera y  puedo besar a mis amigos en la boca sin cuestionarme, para nada, mi orientación sexual”, concluye.


Besando al machismo

Al parecer, esta arista del asunto no es muy bien vista a través del tamiz del machismo cubano, que afecta hasta las personas que supuestamente están más alejadas de él. 

“Soy homosexual y ya había besado en los labios a varios hombres cuando vi, por primera vez, a dos de ellos besándose. Para mi fue una experiencia muy desagradable, sentí asco, repulsión. Después me acostumbré, pero no he podido olvidar aquella experiencia”, manifestó un joven de 27 años, en condición de anonimato.

Entonces, ¿son menos machistas o están más alejados de los preceptos masculinos de nuestra sociedad aquellos que se besan en el rostro?

Julio César González Pagés, Doctor en ciencias históricas y coordinador de las Red Iberoamericana y Africana  de Masculinidades,  sentenció  que esos mismos hombres que con suma naturalidad se besan en la mejilla, son los que al llegar a sus casas incurren todavía en actos tan deplorables del machismo como el abuso físico y verbal de sus esposas,   los responsables de que el 97 por ciento de las mujeres cubanas haya sido, en algún momento, víctima de una agresión por parte de un masturbador en las calles.

“Los hombres no son menos machistas porque se besen. Muestra de ello es que esa práctica fue símbolo, por muchos años, de sociedades tales  como las mafias italianas, donde no permitían la entrada a mujeres. En Cuba, continúan en los jóvenes los prejuicios que había 30 años atrás, solo que han sufrido cambios que en realidad no son profundos, sino que se quedan en la epidermis de la sociedad”, acotó el también  autor del libro Macho, varón, masculino.Estudios de Masculinidades en Cuba

 “Somos igual de machistas, pero con otra forma de socialización. El machismo en nuestro país  vive y sobrevive con una salud envidiable y lo hará, por lo menos, por 100 años más”, concluyó.

Teresa Díaz, especialista en ética y pensamiento feminista, comenta que de todas las formas vistas, esta práctica muestra una feminización del pensamiento de los jóvenes cubanos.

“Al hombre cubano le hace falta feminizarse aun más. Y no tiene nada que ver con formas de vestir  u orientaciones sexuales, sino que está relacionado con la manera de pensar, la actitud ante la cría y la atención de los hijos, las responsabilidades con el hogar y la familia. Esta tendencia apunta hacia un desarrollo en este sentido, aunque sea  muy lento”, aseveró Díaz.




 El futuro del beso

Sin un consenso sobre el origen de esta práctica y su forma de evidenciarse en nuestra sociedad, no se sabe cuál será la forma en que se saluden las venideras generaciones de cubanos.   

De 50 jóvenes interrogados para este trabajo, que practican habitualmente esta forma de saludo, 47  afirmaron que le enseñarían a sus hijos lo que es “normal”: «a los hombres se le da la mano». Solo  tres  dijeron que les mostrarían las dos opciones y les dejarían que escogieran lo que consideraran mejor.

Este sondeo de opinión muestra que más allá de lo aparentemente moderno del pensamiento  y lo alejado de convencionalismos  y prejuicios que están   los jóvenes que se topan las mejillas,  las raíces del machismo y los conceptos de virilidad y masculinidad, supuestamente enterrados en un distante pasado, se hallan aun muy arraigados en la vida  e ideología de los cubanos.

 “No, no. A mi chama yo le digo que a los hombres: la mano, por supuesto. El besito es para las hembras. No se le puede dar libertad porque después se te desvía. Yo sí lo puedo hacer y él, cuando sea grande y sepa diferenciar lo bueno de lo malo, si quiere que lo haga, pero que no sea porque yo se lo enseñé”, expresó Julio César Cámbara Villa.

Entonces, ¿haz lo que yo digo y no lo que hago?.... ¿Usted qué decide: el beso o la mano?

lunes, 7 de mayo de 2012

Violencia y deporte: Competitividad, ¿patente de corso?






Por Dixie Edith


La Habana, mayo (Especial de SEMlac).- Bates o pelotas lanzados contra el jugador contrario, discusiones entre árbitros y deportistas que terminan en riñas tumultuarias, golpes y ofensas son hechos cada vez más cotidianos en los espectáculos deportivos en Cuba, aseguran especialistas y observadores.



Aunque en la isla se reportan escenas de ese tipo desde los orígenes de las diversas competiciones, "hoy vivimos una de las etapas más violentas en la historia del deporte cubano", asegura el doctor Félix Julio Alfonso, historiador y profesor de la Universidad de La Habana, quien se ha dedicado a investigar sobre el tema.

Los hechos dan la razón a Alfonso. Así, la muy reciente reacción violenta del pelotero Carlos Tabares, la pasada semana, durante el último juego de la subserie entre el capitalino equipo Industriales y el de la central provincia de Cienfuegos, en el play off de la actual serie beisbolera, no es solo un hecho aislado.

Tabares, uno de los bateadores de mayor puntería del equipo capitalino, tiró la pelota con manifiesta violencia contra el césped, tras recibir un pelotazo no intencional por parte del pitcher cienfueguero, en uno de sus lanzamientos. La actitud desconcertó al resto de los jugadores y los comentaristas del partido. Pero le anteceden casos más lamentables.

Aún se recuerda la pelea ocurrida en 2006, en el Estadio Latinoamericano, durante un juego entre el propio equipo de Industriales y el de la oriental Santiago de Cuba, que terminó con el público volcado al terreno en medio de puñetazos.

Unos meses antes, otra "bronca" (discusión acalorada) entre jugadores de Matanzas (unos 200 kilómetros al este de La Habana) y capitalinos, en la Liga Superior de Baloncesto, incluyó a varios aficionados y motivó la suspensión de dos jugadores. Esta vez el escenario fue la Sala Polivalente "Ramón Fonst", en La Habana.

Cifras recopiladas por investigadores cubanos, integrantes de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades (RIAM), confirman que la situación es crítica. Solo en el béisbol, hasta el inicio de la actual serie nacional, la número 51, el pasado noviembre, se reportaban 50 deportistas y 26 directivos expulsados del juego.

Julio César González Pagés, investigador y coordinador general de la RIAM, estima que en lo que va de la actual serie esos números han sido sobrepasados y pueden estar en el orden de los 51 jugadores y 31 técnicos.

En otro escenario que pudiera parecer más benigno, los juegos universitarios Caribe que cada año se celebran en la Universidad de La Habana, las agresiones también han ido en ascenso.

"Violencia estábamos acostumbrados a ver, pero este año fue peor", aseguró Alexis Carmona, estudiante de Licenciatura en Historia, futbolista y también integrante de la RIAM, durante la Segunda Jornada Cubana de Estudios de las Masculinidades, celebrada el pasado 18 de abril en La Habana. "El terreno se ha vuelto como un verdadero coliseo romano", afirmó.

Herencia cultural

Salvo excepciones, la mayoría de quienes se involucran en las prácticas violentas son hombres. "¿Por qué?", se preguntó en un pequeño audiovisual sobre el tema Enmanuel George
López, futuro historiador que ha asumido la violencia en los predios deportivos como línea de investigación.

Más allá del deporte, en los orígenes de cualquier tipo de violencia siempre hay una relación de poder, coinciden especialistas. Este tipo de comportamientos se perpetúa desde la cultura y forma parte del proceso de construcción de lo que es ser hombre en nuestras sociedades, marcadas por una fuerte tradición machista, agregan.

De la mano de las herencias y los aprendizajes transmitidos por la familia y el contexto social, el maltrato llega a convertirse "en requisito indispensable para competir, para ser fuertes y activos, para detentar un poder", aseveran González Pagés y Daniel Alejandro Fernández González, profesor del Departamento de Estudios Cubanos del Instituto Superior de Arte, en el artículo "Masculinidad y violencia: aproximaciones desde el universo del deporte".
 
Para Ernesto Pérez Zambrano, también estudioso del tema de las masculinidades e integrante de la RIAM, los factores que provocan o condicionan la violencia dentro del deporte son múltiples y pueden entenderse de distinta manera, según el contexto y la coyuntura.

"Pero es determinante la exacerbación de la competitividad por motivos que van más allá del deporte mismo, como la conducta agresiva de algunos hombres educados para dominar a otros, los regionalismos, las etnias, el género y la exigencia social sobre algunos deportistas", explicó a SEMlac.

"Muchas veces confundimos los deseos, el empeño y las ganas de vencer con el uso de la violencia. Creemos que entre las posibles llaves para el triunfo están las de agredir e infligir temor con acciones nada justificadas", agregó George López, quien también forma parte de la RIAM.

Asunto de muchas caras

El profesor José Fernández, docente de Sociología del Deporte en la Universidad de las Ciencias del Deporte, coincide con George en que el espíritu competitivo que acompaña al deporte no puede ser patente de corso para la violencia.

"Hay que diferenciar violencia de competitividad. La violencia es la anulación del otro; el no reconocer a la persona frente a mí", explicó durante los ya citados debates de la Segunda Jornada de Estudios sobre Masculinidades.

Sin embargo, Leonel Duarte, estudiante de la carrera de Lenguas Extranjeras en la Universidad de la Habana e integrante de la selección nacional de Futbol de Cuba, ha detallado que, lamentablemente, la agresividad en el deporte se enseña desde las categorías infantiles.

"El entrenador te inculca que hay que ganar. Eso es lo más importante; no importa a qué costo. La mayoría de los entrenadores enseñan a agredir", comentó el atleta que este año se incorporó a la campaña por la No Violencia que desarrolla la RIAM.
Para el doctor Alfonso, la permisividad con que muchas veces se enfrentan estas manifestaciones de violencia no ayuda a prevenirlas y erradicarlas.

"En la década del veinte del pasado siglo un jugador mató de un batazo a otro durante un partido de béisbol. El agresor fue juzgado con la pena máxima", contó durante el encuentro.

"¿Por qué actualmente los deportistas que cometen actos de agresión o escándalo público no pueden ser juzgados por autoridades, si esos hechos constituyen delitos?", se preguntó.
Pérez Zambrano, por su parte, vuelve la vista a otros actores del entramado social. "Los medios de comunicación tienen parte de responsabilidad, sobre todo por la manera en que refuerzan ciertos rasgos del carácter patriarcal y agresivo de la competencia deportiva", comentó a SEMlac.

"La poca o nula utilización de esos mismos medios para el trabajo de prevención de la violencia, durante los eventos deportivos, deja margen a las actitudes agresivas de aficionados, fanáticos y deportistas", agregó.

Por otra parte, Duarte defiende la urgencia de dejar en claro a los jugadores, pero también a cualquier persona que tenga que ver con los espacios deportivos, que el deporte es una competencia, "pero no para batirse a muerte", dice. "Nada justifica agredir al compañero, al contrario", recalcó.

miércoles, 25 de abril de 2012

Cuba: En busca de otras masculinidades


                          Hombres cubanos participando en la Segunda Jornada de las Masculinidades


Por Dixie Edith
(dixie@enet.cu)

La Habana, abril (SEMlac).- Propuestas concretas para trabajar contra la violencia de género durante todo el año, y no de campaña en campaña, y estrategias para involucrar en ellas a muchas personas fueron dos de los saldos principales de la Segunda Jornada de Estudios de las Masculinidades en Cuba, que sesionó el 18 de abril en La Habana.

En el encuentro se realizaron dos foros de debate dedicados a analizar la violencia de género asociada a los espacios deportivos y en la producción musical cubana contemporánea, moderados por Julio César González Pagés, coordinador de la Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades (RIAM).

Uno de los acuerdos consiste en la convocatoria a un "festival de cine móvil" sobre conductas de riesgo entre los jóvenes, explicó. Se trata de incentivar la realización de pequeños videos captados por teléfonos celulares, para que no solo creadores expertos puedan sumarse, y así visibilizar el peligro de actividades como las peligrosas acrobacias de algunos ciclistas en la vía o las de esos muchachos que se cuelgan de los ómnibus urbanos.

"Si nos detenemos a mirar, siempre son prácticas de varones, que están educados en el mito de que ser hombres implica asumir riesgos, ser fuertes, temerarios", explicó González Pagés.

Igualmente, el panel debatió la urgencia de llamar la atención acerca de la práctica de los llamados deportes extremos, sin contar con las debidas condiciones de seguridad para hacerlo, algo que ocurre a menudo durante el verano, incluso con respaldo de empresas e instituciones diversas.

Además, se concretó el compromiso de Leonel Duarte, estudiante de la carrera de Lenguas Extranjeras en la Universidad de la Habana e integrante de la selección nacional de fútbol de Cuba, con el activismo durante los días de la campaña cubana por la No Violencia de este 2012.

En relación con la música y la creación de audiovisuales, que con frecuencia muestran contenidos e imágenes sexistas, fue muy debatida la propuesta de seleccionar los peores vídeos clip del año, pero teniendo en cuenta sus contenidos y no solo su realización.

Al respecto, el realizador de televisión Esteban Ríos, desde el público, propuso premiar también una selección de buenos clips, partiendo de similares conceptos, que puedan funcionar como ejemplos de "buenas prácticas" para realizadoras y realizadores.
 
Por su parte, la documentalista Ana Margarita Moreno coincidió con la periodista Sara Más, corresponsal en Cuba de SEMlac, en la utilidad de aprovechar espacios ya consagrados y seguidos por la juventud como los Premios Lucas, programa televisivo que promueve el video clip nacional, para implementar un galardón especial con estos fines.

Los resultados de ambas convocatorias serán divulgados en noviembre próximo, durante la III Jornada de Estudios de las Masculinidades, que estará dedicada a los nexos entre la violencia de género y la salud.

Durante la sesión final de la cita fue presentada una iniciativa que ya rinde frutos: la Plataforma de Hombres contra la Violencia, coordinada desde el Grupo de Reflexión y Solidaridad "Oscar Arnulfo Romero" (OAR) y la RIAM.

La sexóloga Maité Díaz, de OAR, explicó que la Plataforma une a hombres diversos, de la academia, el sector agropecuario, jurídico o religioso, de la cultura y de las comunidades.

"Desde sus espacios de desempeño ellos tratan de hacer visibles las preocupaciones que sobre la violencia compartimos quienes nos reunimos aquí hoy", explicó Díaz.
En general, primó el reconocimiento y urgencia de atender espacios como el deporte y la música, pues al constituirse en vías de socialización de costumbres y conductas están contribuyendo a legitimar prácticas violentas y discriminatorias, algo que es necesario revertir.

Otra certeza emergió tras la intensa jornada en la capitalina Casa del Alba cultural: las jornadas de estudios de masculinidades se consolidan como un espacio de extraordinaria importancia para promover el análisis y las posibles soluciones con vistas a contrarrestar la violencia de género y las herencias machistas dentro de la sociedad cubana.

Para la psicóloga Mareleén Díaz Tenorio, también de OAR, estamos en momentos de propuestas, pero es muy importante estudiarlas bien para no responder a la violencia con más violencia.

"Se trata, según la psicóloga, de buscar espacios populares para construir masculinidades y feminidades diferentes desde acciones positivas que lleguen a muchas y muchos destinatarios". 

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